Yuukin

由楚文化看楚文学，由楚文学看《楚辞》。

楚文化的发展时期可分为四个阶段：滥觞期，成长期，鼎盛期，衰落期。

1.滥觞期。滥觞便是起源之义，大概开始于商末周初，从革创到自立持续了三百年。特别是在熊渠继位后，楚国势力急速上升，熊渠带领人们“筚路蓝缕，以启山林”，南下开拓了新领地——江汉流域，这也是为楚文化特色的形成打下了基础，南下开拓必然会与南方的文化产生碰撞与融合。除此之外，熊渠还将三个儿子分封为王，自己以天子自居。另外，熊渠还说“我，蛮夷也，不与中国之号谥”，与周分庭抗礼。但此时的楚文化还是只承袭了华夏文化，未形成自身特色。

2.成长期。大概是西周到春秋战国时期，春秋时期急速成长，周王室衰微更是为楚文化的发展提供了很好的机会。此时在位的是熊通，他不满于现状，要求提高等级，也仿效熊渠自立为王，谥号为楚武王，而之前的国君都自称为君，后来才为王。楚武王的儿子楚文王，可谓是为楚国做过伟大贡献的人，他做出了一个重大的决定，迁都到纪南城，史称楚文王始都郢。可见楚文王是个很有远见的君王，因为纪南城是江汉平原腹地，地理位置极佳。楚穆王在位时期逐鹿中原，争霸中原。到了楚庄王时期，楚庄王饮马黄河，问鼎中原，打败晋国，楚庄王也位于春秋五霸之列。此时楚文化已有了自己的特色，也形成了独立的管制体系，例如令尹、若敖等官职的出现，这都是其他国家所没有的，是官职体系的一种创新。在学术文化方面，春秋后期，道家学派出现。在科技方面，青铜冶炼技术开始成熟，比如失蜡法的出现，另外北方的丝织技术也传入了楚国。

3.鼎盛期。战国中期，到了楚宣王、楚威王治理时期，可谓是楚国最强盛的时候，疆域也达到了楚国存在八百年里的最大面积，有书称此时“地方五千里，带甲百万”，楚国跻身战国七雄之列。鼎盛时期的楚国在青铜、丝织、刺绣等方面取得了极高的成就，文学方面，以屈原、宋玉为代表的楚国作家创立了楚辞体文学的新体裁。学术思想方面，诸子百家的思想南下楚国，楚国也成为了思想与学术的文化中心。

4.衰落期。楚国于公元前278年衰落，其中有很大一部分原因出在楚怀王、楚襄王身上。当时各国纷纷增加国力，特别是实力与日俱增的秦国。面对强秦，楚国国君思想保守，不思进取，全然没有了从前君王的勇气与实力。楚襄王东保于陈城，也就是今天的河南淮阳，当时称陈郢，失去了江汉平原这一绝佳的地理位置，楚国的经济实力急速下降。公元前278年，秦国大将白起攻占楚国首都郢都，223年，秦灭楚。这个时候楚国虽然处于衰落期，但文化上也有一定的发展，比如道家的分支黄老道家的出现，黄老学派出的著作《黄帝帛书》。

5.转化期。有的人认为楚国的发展历程应该还分出来个转化期，即后来楚人的复兴。楚国一个叫南公的阴阳家曾说过一句话：“楚虽三户，亡秦必楚”，意思是就算楚国最后只剩下几户人家，但只要有世上还有楚人，灭亡秦国的就一定是楚人，这句话在后来竟然应验了。正是楚国的陈胜、项羽、刘邦率领的农民起义军灭了秦，秦这个短命的王朝，统一了十五年便灭亡了。后来建立起的汉继承楚国的制度，楚歌、楚舞、楚辞、楚赋汉初又有了发展。

楚文学：

（一）楚地民歌——楚歌

楚歌可谓是楚文学的源头。楚歌集歌舞乐三位一体，文献中也有“接舆歌风”（凤兮歌）和“琴寄南音”的说法，如《诗经》中的《周南》、《召南》一部分也是歌。

1.楚歌的类别：叙事类如《诗经 周南 葛覃》；祝福诗如《螽斯》；哲理诗如《沧浪歌》；爱情诗如《诗经周南汉广》、《越人歌》、《野有死麇》。

2.楚歌的特点：从句式上说，体式小，句式长短不一，如《候人》只有四个字；楚歌多用“系”和“思”表达感情；多用比兴的手法，例如“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。

（二）屈原与楚辞体文学

1.楚辞。楚辞有三种含义：其一，指战国时代，我国南方楚地出现的一种新的诗体；其二，指屈原和后来的其他作家用这些诗体写的一些诗；其三，指把这些诗选辑而成的一部诗集。作为一种诗体，又称为“骚体”，楚辞在汉代又称作“赋”。楚辞有两个特色：地方性特色，黄伯思所言“盖屈宋诸骚，皆书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物……”；楚辞有独特的艺术特质，可见《汉文学纲要》。

2.屈原。说到楚文学，说到楚辞，不得不提一下这位自称香草美人的屈原。屈原，名平，字原，向往美政，希望国君能够修明法度，举贤授能。《离骚》是屈原自传体的政治抒情诗，灵均总结出《离骚》前半部分主要是讲“我的路在何方”，后半部分则是“楚国的路在何方”。楚文化中神巫性体现在楚国有丰富的神话传说，也正是这些神话传说为《离骚》提供了武库和土壤。总结来说，楚文化中的巫风、神话、楚地方言、地理位置、物产等方面都给屈原的作品带来了很大的影响。

3.现当代人对屈原的误读。查阅资料的时候发现网上竟然有如此荒唐的论调，有网友认为屈原并不是楚国人而是齐国人，且提出了三个论据：第一，屈原的战略思想。春秋战国时期，齐桓公小白曾经带领华夏联军攻打楚国。而且秦国曾经帮助楚国复国。因此，对于楚国，齐国是仇人，秦国是恩人。屈原如果不是齐人，有什么不要坚持联合齐国，抗击秦国呢？抗击秦国对楚国没有好处，因为秦国越过秦岭南下，而汉中本来是楚国领土；第二个观点，屈原的个人文化。屈原是诗人，写了很多楚辞。这就奇怪了，楚国是南蛮，文化相当落后，直到秦朝还是“沐猴而冠”，屈原怎么会如此好地掌握华夏的语言？事实上，屈原肯定是华夏化的人，很可能就是齐人；第三个观点，屈原的《楚辞》中很多隐隐约约反映了屈原的信仰，如“帝高阳之苗裔”，众所周知，楚国一直认为自己是“蛮夷”，怎么会有楚人认同华夏始祖，事实上，这种认同很像是齐国人的认同。“东皇太一”，东皇太一其实就是泰山，位于齐国境内；第四个观点：屈原忠君、爱民的思想，忠君和爱民使儒家文化的思想，这点来自齐鲁人的文化，而不是楚国本土带有侵略色彩的文化。 

关于以上论断，我翻阅了很多资料，均可轻易推翻：首先，“蛮夷”只是楚人的自称，楚文化在各个阶段的发展壮大在前篇我也有说明，且楚国有相当一段时间的文化发展程度是远远超过秦国的，何来落后之说？楚族本就是华夏民族的一支，也可从司马迁《史记 楚世家》中得知；另外，《九歌》的来源是楚地祭祀神灵的歌曲，也就是一组神乐，很可能并非屈原原创，而是他搜集整理后的作品， 东皇太一根本就是神名，非山名，何来东皇太一是泰山之说？关于东皇太一的详细解说可参考《楚学文库》中的《楚国宗教概论》一书，虽然现在学术界对其神格争论颇多，但毫无疑问的是，东皇太一在楚国乃至汉代都是最高神祗，最早的注释可查看东汉王逸所著《楚辞章句》；楚辞是南北文化交流的产物，楚国多次南下开拓新领地，南北文化自然会碰撞融合，鼎盛时期，诸子百家思想甚至纷纷南下楚国，自然也包括齐鲁文化，那么屈原会有忠君爱国的北方儒家思想也不足为怪吧；最后想说，熟悉楚史的人也都知道，屈氏是楚王室的旁系，出自芈姓，这个家族在楚国历史上也曾出过不少名人，从屈原所任官职来说，他曾担任三闾大夫，是专门管理楚国宗室内部事务的官，这是楚国贵族才可担任的官职，怎会让给区区一个外国人？且齐国国姓是姜,大氏有吕、高、孙、田、国，如果屈原是齐国人,他也不会用屈做氏,外国人没理由用楚国的国姓，屈氏出自芈姓,可以说是楚国王族。

另外网上对屈原讨论最多的也就是屈原的性取向问题，一群人只知道关注奇闻，却忽略了屈原给我们留下的文学中的深刻内涵。我只想用网友的一句话来总结：屈原投江的时候，楚怀王已经死了十八年了，如果屈原投江是个凄美的爱情故事，那他的反射弧也太长了。

（三）宋玉与赋体文学

宋玉出身贫寒，代表作品有《九辩》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》，其中《九辩》是他自传性质的抒情诗，抒发了贫士失职而志不平的感慨。

特点有三个，其一，就宋玉赋的气象而言，例如《高唐赋》，铺张扬厉；其二，就辞赋的语言特色而言，时尚风华，刘勰在《文心雕龙》里形容“词藻华丽，话多夸饰”，其三，具有劝百而讽一的思想内涵，如《风赋》。

引申问题：

1、通过探讨楚辞产生的条件，能否进一步窥见那个时代的贵族和社会现状？

2、屈原对香草的喜爱可谓到了一个成癖的地步，楚辞中有许多意象，辞藻华丽，这些意象也对后世的诗词创作产生了一定影响，可对楚辞中出现的意象进行一个整理归纳，与后世相关的文学作品进行对比，看看屈原在香草意象上的利用和后世诗人有什么不同。

3、假如抛开楚辞的文学意义，从政治意义上来解读，楚辞又有什么政治意义呢？可通过了解先秦历史详细阐述一下。